Gol de Kipa.

Fotos de selecao e embalagem de Lulav no Sinai(Egito)2010

para mais imagens entre em:

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=56539#full

A ORIGEM DA FOTOS E NO SITE:WWW.COL.ORG.IL(POR ITSCHAK LEVINSON)
Neste ano Israel importara do Egito aprox.3Milhoes e 500 Mil Lulavim(plural de Lulav).
Estas fotos sao das preparacoes de uma exportacao para os E.U.A.,os lulavim sao ressecados no sol,emergidos em um desinfetante(Obrigatorio para permitir a entrada em outros paises)selecionados para que tenham o padrao minimo de Lulav Kasher e entao embalados em caixas e enviados ao seu destino.

Anenu

Kel Nora Alila

Adon Haselichot por Avihou Medina

Oracoes matinais traduzidas parte 01.

OBS.Os trechos adiante podem ser recitados tanto por Bnei Noach (pessoas nao judias que servem ao D-us de Israel)como pelos Israelitas(que melhor fariam ao ler estas de um Sidur pois aqui eu omiti alguns trechos que so devem ser falados pelos Israelitas).


Ao despertar demanha diz-se "Elokai Neshama":Meu De-us,a alma que sopraste em mim e pura!
tu a formaste,
tu a criaste,
tu a sopraste dentro de mim,
tu a mantem dentro de mim,
tu a tirara de mim,e soprara em mim novamente no mundo futuro.
Enquanto a alma esta em mim,agradeco a ti e assumo o seu julgo,o senhor de todas as criaturas,dono de todas almas.
Bendito es tu o' Hashem que retorna as almas aos corpos inanimados*(*pelo sono).


Ao ouvir o soar do Galo de manha diz-se:Bendito es tu o 'Hashem que deste sabedoria ao galo em reconhecer entre dia e noite.


Ao vestir-se diz:Bendito es tu o'Hashem que veste os despidos.


Ao Mexer nos olhos diz-se:Bendito es tu o' Hashem que da visao aos cegos.


Ao sentar diz-se:Bendito es tu o' Hashem que liberta os presos.


Ao ficar de pe diz-se:Bendito es tu o' Hashem que ergue os curvados.


Ao Pisar no chao diz-se:Bendito es tu o' Hashem que firmou a terra sobre as aguas.


Ao calcar diz-se:Bendito es tu o' Hashem que me da tudo o que preciso.


Ao caminhar diz-se:Bendito es tu o' Hashem que guia os passos dos homens.


Ao lavar os olhos diz-se:Bendito es tu o' Hashem que retira o sono dos olhos e o cansaso das palpebras.



Que seja sua vontade o' Hashem me guiar no estudo de sua lei (Torah)e no cumprimento de seus mandamentos(Mitzvot) e nao me deixe chegar a cometer falta ou pecado algum,nem a ser testado,nem a lograr o vexame pelo seu resultado(do teste).Que a ma inclinacao nao
tenha poder sobre mim! Afaste me de homens maus,amigos maus,e me aproxime de boas inclinacoes e de boas acoes e force o nosso instinto a submeter-se a sua vontade.e que sejamos (todos os que te servem) queridos,amados,tratados com misericordia perante ti e perante todos os que nos enxergam e faca conosco bondade visivelmente.
Que seja sua vontade o' Hashem salvar me hoje e todos os dias de pessoas mas,amigos maus,vizinhos maus,acidentes maus,maus olhares,mas linguas,de denuncias,de testemunhas falsas,do odio das criaturas,de discriminacoes,de morte estranha,de doencas,de maus acontecimentos,da punicao na mao de anjos,de julgamento duro e de oponentes duros(no julgamento),e da condenacao severa no pugatorio.


A maior parte destas oracoes tem origem no tratado Talmudico de Berachot Pag.60B

Musica Rap de Rosh Hashana

Menino Yemanita treinando leitura da Torah.

Shir Hashirim -Notas sefaradies.

Ketuba-Liturgia para Shavuot.

Explicação sobre Shavuot pelo Rabino Eliezer Stauber -Rio de Janeiro.

Paradas de rua de Lag Baomer em volta ao mundo.

videos diversos da festa de Lag-Baomer em Miron-Israel.

Resumo da predica do Rabino:Shabat Chol Hamoed(Shabat no meio de)Pessach:

BH
Como temos relatado na semanas anteriores,Faraó e seus minstros queriam evitar o crescimento populacional rapido que os Israelitas vinham crescendo.
Para este fim eles promulgaram quatro decretos:
Inicialmente convocou-se os Israelitas a participar voluntariamente na construção de obras publicas.Para atrair ainda mais,o prprio Faraó saiu com ferramentas para incentivar o trabalho.
No dia seguinte decretou-se que cada pessoa deve produzir o mesmo que ora tenha produzido voluntariamente.Em seguida,formaram-se varios grupos de trabalho com diversas funções,muitos tiveram que trabalhar fora da cidade e dormir no local do trabalho,isso foi planejado para não permitir os casais se reproduzirem.Mesmo assim mulheres pescavam peixes e levavam ao campo onde preparavam alimento para seus maridos e dormiam escondidos em qualquer lugar.Elas repetiam isso ate engravidar,na hora do parto voltavam ao campo e ali mesmo nasciam as crianças,que eram sustentados milagrosamente ate crescerem,então voltavam as suas casas na cidade.
Os Egipcíos viam crianças no campo e passavam o arado sobre elas,milagrosamente elas eram afundadas abaixo do alcançe das laminas e em seguida saiam de volta.
Na proxima Semana relataremos o segundo decreto.
Shabat Shalom!
R.Shmuel 

Artigo sobre a historia da culinaria judaica

Para ler clique aqui.

Yimloch Ado-nay+Mizmor Ledavid

Para escutar clique aqui.

Adon Haselichot 02

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Selichot

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Adon Haselichot

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E-l Nora Alila-belissimo.

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Y-ah Shema Evionecha-Musica de Yom Kipur

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Shir Hashirim-Cantico dos canticos.

Para ouvir clique aqui.

El rei Nimrod

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Avre tu puerta cerrada

Para ouvir clique aqui.

Uma bela canção ladina para o Seder de Pessach.

Para ouvir a musica"un cavritico"clique aqui.

Venda de Chametz 2010 por E-Mail.

A disposição de quem estiver interessado em vender o seu chamets (fermentos e leveduras)atravez dos Rabinos da sinagoga"Beit Yaacov" e da revista "Morasha" basta acessar o link em seguida,preencher os detalhes e clicar em "Enviar"no fim do formulário.

OBS.Neste link você pode escolher entre 3 diferentes rabinos.
Para vender seu Chamets clique aqui!

Como fazer a Chala

B"H
Ja recebemos muitos pedidos para a receita da Chala que faço, portanto aqui esta a receita com todas as minhas dicas!
Em caso de duvida e so me ligar!

Reisel Binjamini

Clique no link para ver a receita

PROCURAÇÃO PARA A VENDA DO CHAMETS 2010-5770

A lei da eliminação de fermentos e leveduras duarnte o Pessach.




O judeu que detém chamêts (levedura ou fermento) em seu poder durante Pêssach (em 2010,
de 29/03 a partir das 10:30 até o anoitecer de 06/04), age contra a Lei Judaica e nunca poderá usufruir de tais produtos ou consumi-los, mesmo após Pêssach. Portanto, é dever de cada um vender todo o chamêts – que não for possível eliminar antes de Pêssach – a um não-judeu. Esta transação legal é muito complexa e deve ser efetuada somente por uma autoridade rabínica competente. Abaixo, à sua disposição, um formulário a ser preenchido para a venda do chamêts.
Envie-o em tempo hábil para que chegue a nossas mãos pelo menos dois dias antes de Pêssach (06/04). Não nos responsabilizamos por formulários recebidos após esta data. Se enviá-lo por e-mail chabad@chabad.org.br ou por fax (11) 3060-9778, mande também o original pelo correio, mesmo que chegue após a data limite.


A procuração deve ser devidamente preenchida, assinada e endereçada ao Rabino Shamai
Ende – Beit Chabad Central – Rua Melo Alves, 580 – S. Paulo, SP – 01417-010. Quem mora
em lugar com fuso horário diferente do de S. Paulo (ou que passará Pêssach em tal local) deve
enviar uma procuração para a venda de chamêts para um Rabino local.

Delegação de Poderes para a Venda de Chamêts

Saibam todos que eu, __________________________________________________________,
abaixo assinado, confiro os mais amplos, gerais e ilimitados poderes ao Rabino Shamai Ende para, agindo em meu lugar e em meu nome, dispensando expressamente a presença e a assinatura de testemunhas instrumentais a este ato, poder vender todo o chamêts (fermento e levedura) que possua, quer aquele que tenha conhecimento ou desconheça, conforme definido pela Torá e pela Lei Rabínica (i.e., exemplificadamente chamêts, ou seja, fermento e levedura; possível chamêts, e todos os tipos de mistura ou composição de chamêts; também o chamêts que tende a aderir a superfícies internas de panelas, caçarolas, utensílios de cozinha e outros, bem como todas as espécies de animais vivos que tenham comido chamêts ou misturas dele). Outrossim, para alugar todos os pontos em que o chamêts de minha propriedade possa ser encontrado, seja em casa, no meu escritório, loja ou fábrica ou em outros locais.
Ao Rabino Shamai Ende é concedido pleno direito de vender ou alugar através de transações
conforme julgar conveniente e apropriado e pelo tempo que considerar necessário, de conformidade com os requerimentos da Lei Judaica, conforme incorporados no contrato genérico de autorização para a venda do chamêts. Tal instrumento geral de autorização torna-se parte integrante do manifesto acordo. Também, pela presente, dou ao mencionado Rabino Shamai Ende pleno poder e autoridade para indicar um substituto em seu lugar, recebendo posse para vender ou alugar conforme previsto nesta, do que dou fé. A procuração supra é feita em conformidade com as leis e regulamentos da Torá, Rabínicos e também em concordância com as leis e regulamentos vigentes no país. E, para estes fins, eu, através desta, aponho minha assinatura antes da véspera de Pêssach do ano 5770.

Assinatura(s)______________________________________________________________

Nome(s)__________________________________________________________________

Endereço_________________________________________________________________

Cidade__________________________________Estado______CEP__________________



Caso possuam chamêts em outros endereços, enumere-os no verso ou em folha anexa.

Texto do nosso folheto que explica os costumes judaicos ao despertar.

B”H

Netilat Yadayim

A lavagem ritual das mãos

Todos os dias passamos por um ciclo - a alternância cotidiana do

sono e da vigília. De acordo com a lei judaica, cada pessoa, ao acordar,

deve lavar as mãos para remover o “espírito de impureza” que adere

a elas durante o sono. Quando dormimos, há um”afastamento de

kedushá (santidade) do corpo” - enquanto a alma “ascende à sua

Fonte”, em cima. Na realidade, esse “rebaixamento natural” permite

que a “impureza” se instale. Nossas mãos estão em estado de tumá

(impureza espiritual) ao acordarmos, mas elas não estão “más” ou

sujas. É o resultado de um certo afastamento da kedushá, mas não é

um estado de degradação ou de inferioridade.

Netilat Yadayim

Netilat yadayim é o nome que se dá a todas as lavagens rituais que

visam exclusivamente a purificação das mãos. Seu nome deve-se ao

utensílio usado para a mesma denominado “natlá”, do aramaico. Outro

motivo é baseado no sentido da palavra netilá que indica elevação,

uma vez que, quando lavadas, as mãos devem ser erguidas para que

as águas atinjam toda sua extensão. O mesmo deve ser feito ao recitar

a berachá.

A maneira correta de proceder a netilá, é deixar a mão entreaberta

para que a água possa atingir também as pontas dos dedos.

Razões da netilat ao acordar

Há alguns motivos porque os nossos sábios instituíram netilat

yadayim ao despertar:

As mãos estão em constante movimento (mesmo durante o sono)

e provavelmente quando a pessoa dorme, elas estavam em contato

também com as partes cobertas do corpo. Assim sendo, de manhã,

antes das orações se faz a lavagem ritual das mãos a fim de purificá-

las, antes do serviço a D’us.

Outro motivo, citado no Zôhar e também mencionado no Talmud,

explica que a finalidade da netilá consiste em remover a Ruach

Ráa - o espírito maligno da impureza - que paira sobre as mãos. Os

livros cabalísticos explicam que durante o sono a alma da pessoa

desvincula-se do corpo quase na sua totalidade - a ponto de nossos

sábios dizerem que o sono representa 1/60 da morte - e eleva-se à

sua Fonte-Matriz, quando presta contas e dá um relatório de seus

atos naquele dia. Assim, também neste período a alma recarrega sua

energia, o que possibilita a pessoa acordar revigorada e disposta.

Durante esta fase de elevação do espírito, o corpo permanece “semi-

vazio” e este vácuo, causado pela ausência da alma Divina, possibilita

e atrai elementos impuros ao corpo. Ao despertar, quando a alma

volta a revestir-se no corpo e preenchê-lo, estes elementos impuros

cedem o lugar e desaparecem, permanecendo apenas nos dedos das

mãos. Para que os efeitos negativos sejam neutralizados, é necessária

a netilá, única maneira de retirá-los. Por essa razão a pessoa também

deve abster-se de certas coisas ao despertar, antes da netilá.

Um terceiro motivo é que a netilá faz parte dos preparativos para

a reza e assim como os cohanim santificavam-se no Templo Sagrado,

lavando suas mãos antes das oferendas e sacrifícios, da mesma forma

todos nós devemos realizar a netilá antes das orações, pois elas vêm

substituir os sacrifícios em nossa época. Segundo isto, esta netilá

também deve ser feita antes das orações vespertinas (Minchá) e

noturnas (Maariv), porém sem a Berachá de Al Netilat Yadayim.

Netilat yadayim - ao acordar

Logo ao despertar, após ter dito o Modé Ani, deve-se proceder à

netilat yadayim.

Antes da netilá deve-se evitar o seguinte:

a) pronunciar o nome de D’us ou palavras daTorá;

b) andar dois metros;

c) manusear alimentos, bebidas ou roupas;

d) tocar as mãos nos olhos, nariz, ouvidos, boca ou demais orifícios

do corpo.

Como devemos evitar andar dois metros antes da netilá é

recomendável preparar na véspera um recipiente com água e

uma bacia e deixá-los próximo à cama, a fim de realizar a netilá

imediatamente ao acordar.

Se possível deve-se procurar utilizar um recipiente de duas alças.

Deve-se cuidar em não mergulhar ou tocar na água antes da netilá a

fim de não impurificá-la.

Se a netilá foi feita antes do raiar do sol, ao amanhecer, deve-se tornar a realizá-la (pois a própria noite é causadora da impureza),

porém sem repetir a bênção.

Ao dormir de dia, despertando, também, deve-se proceder a netilá

sem a bênção.

Procedimento da netilá ao despertar:

Primeiramente recite o Mode Ani:

Modê ani lefanecha Melech chai vekayam she’he’chezarta bi

nishmati bechemlá, rabá emunatecha.

Sou grato a Ti, ó Rei vivo e eterno, por ter restaurado dentro de mim a

minha alma, com misericórdia. Grande é Tua confiabilidade.

Anéis, alianças etc. devem ser retirados antes da netilá.

Ergue-se o recipiente com a mão direita e passa-se para a esquerda.

Então despeja-se a água inicialmente na mão direita; depois segura-

se novamente o recipiente com a mão direita, vertendo na esquerda.

Procede-se desta forma três vezes, alternadamente.

A água deve cobrir toda a superfície das mãos até os punhos, mas

caso não haja água suficiente, ou nos dias deYom Kipur e Tishá Beav

despeja-se a água apenas sobre os dedos (até a junção dos dedos

com as mãos), sendo o suficiente.

Essa netilá deve ser feita sempre com um recipiente.

A água utilizada para a netilá não poderá ser usada para nenhuma

outra finalidade (pois um espírito de impureza paira sobre ela) e

também não deve ser jogada em lugares por onde transitam pessoas

que possam entrar em contato com ela.

A Berachá de netilat yadayim não deve ser recitada próxima da

água que foi utilizada e sim mais tarde junto com as demais Bençãos

Matinais.

A berachá:

Baruch Atá A-do-nai E-lo-hênu Mêlech Haolám asher kideshánu

bemitsvotáv vetsivánu al Netilat Yadayim.

Bendito és Tu, ó Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que nos santificou

com os Seus mandamentos e nos ordenou sobre o lavar das mãos.

 Numa convenção americana à qual compareceram neurologistas do

mundo  inteiro, um dos principais tópicos foi o fenômeno de pessoas

que  desmaiam no instante em que se levantam da cama.

Um dos oradores foi a Professora Linda McMaron da Inglaterra. Ela fez 

uma prolongada palestra sobre seus estudos neste campo. Disse que  após

muitos anos de estudo e investigação sobre o tema, chegara à conclusão

de que este tipo de desmaio é causado pela rápida  transferência entre a

posição deitada e ficar de pé. A Professora  McMaron disse que demora

12 segundos para o sangue fluir dos pés à cabeça. Porém quando a

pessoa se levanta rapidamente assim que  acorda, o sangue é “jogado”

depressa demais para o cérebro, e o  resultado é o desmaio. Ela sugeriu

que cada pessoa, mesmo aquelas que  não têm tendência a desmaiar,

se sentasse na cama ao acordar e  contasse lentamente até para evitar

tontura, fraqueza e/ou desmaio.

Seu discurso foi recebido com muitos aplausos e entusiástica 

repercussão.

Outro professor, um judeu religioso, pediu permissão para falar.

Ele disse: “Para nós, judeus, há uma antiga tradição com milhares

de  anos (*), dizer uma prece de agradecimento ao Criador do Mundo

por  nos conceder a oportunidade de um novo dia de realizações. A

prece é  dita imediatamente após despertar, enquanto ainda se está na

cama  deitado ou sentado. Há doze palavras nesta prece e se a pessoa

se  regular para dizê-las lentamente com concentração, leva exatamente 

doze segundos para dizê-la... 12 palavras em 12 segundos.”

Ele recitou a prece lentamente em hebraico:

Modê ani lefanêcha, Mêlech chai vecayam, shehechezárta bi nishmati 

bechemlá. Rabá emunatêcha. (Sou grato a Ti, ó Rei vivo e eterno, por  ter

restaurado dentro de mim minha alma com misericórdia. Grande é  Tua

confiabilidade.)

O auditório levantou-se e irrompeu em aplausos que ecoaram por

todo o  salão. Dessa vez... era para o Criador do Mundo.

Talvez cada um de nós também deva APLAUDIR TODA MANHÃ APÓS

RECITAR  MODÊ ANI!

Rezas matinais 03:R.Shmuel

BH



A palavra "Tsadik” significa “justo”. ha uma explicação que diz que esta palavra e uma abreviatura de quatro orações diárias:"ts"e a letra cujo valor numérico e:90 referente a recomendação de dizer"amen"ao ouvir outra pessoa recitar uma "benção"*.


(a letra "A"de "Tsadik” no hebraico e somente um vogal "Patach” que fica por baixo do “ts")


“d"e a letra cujo valor numérico e: 4, referente a oração “Kedusha” (Kadosh, Kadosh, Kadosh ado-n-ai Tse-va-ot melo chol haarets kevodo) que e recomendável recitar 4 vezes por dia. "i” (de "Tsadik") e a letra cujo valor numérico e:10,referente ao numero recomendável de ouvir o “Kadish” (por dia).e a letra "k"e a letra cujo valor numérico e:100 que refere-se ao numero recomendável de "Berachot"por dia.


Uma boa parte destas recomendações já esta embutida nas orações diárias.


Para atingir o nível de justo, diz este comentário, e preciso cumprir estas quatro recomendações. (obviamente isso não e tudo o que faz de alguém um justo,porem isso também e necessário)


(*Benções=Baruch ata ado-nai etc.)

Rezas matinais 02:R.Shmuel

BH

A Mitzva de pedir suas necessidades para De-us e muito simples,aparentemente,e só pedir.

Porem para chegar a pedir de um rei,se-passa primeiro por algumas salas ate chegar ao encontro do rei. nestas metafóricas salas a pessoa vê como os

servos do rei amam,temem,louvam de fundo coração,o grande rei.

a pessoa percebe que alem de ele precisar do rei,o rei precisa dele.sim,o rei precisa de devotos cidadães! ele deseja ser amado por sua bondade,temido

por sua grandeza,que sua grandeza seja reconhecida pelas pessoas.

Se este fosse um rei humano,esta descrição pode não ser exata,mais o que queremos explicar aqui e o motivo da reza estender-se tanto alem da "amida"que e nossa lista de pedidos que inclui todas as necessidades normais,e ha nela um trecho onde cada um pode recitar seus pedidos especiais.

A reza e uma reflexão na qual tentamos enxergar a realidade "multi-mundial""multi-patamar"ou"multi-natural"onde vivemos. não mais pensamos somente no mundo físico. agora dedicamos uma hora para reconhecer que somos uma peca num macrocosmos muito alem de nossa habitual imaginação.

De fato,uma reza com limites de tempo,dedicação e privacidade,não alcançara um alto nível de reflexão. apesar disso fazemos a nossa parte todos os dias,mostrando a nosso criador que por nossa parte o servimos ao máximo de nossa capacidade limitada. Mas quando um judeu consegue realmente se isolar por uma hora e rezar com calma,então surge uma reza 

profundamente purificante. È a isso que nossas almas esperam e muito,para elas isto e um momento de se expressar.

Rezas matinais 01:por R.Shmuel

BH

Lista de mandamentos(Mitzvot)da categoria:"obrigação entre a pessoa e

De-us"que se faz de manha:

1)recitar o Shema Israel(e 3 trechos subsequentes),

2)por os Tefilim na cabeça,

3)por o Tefilim no braco(este e um preceito a-parte dos Tefilim da cabeça),

4)envolver-se com Talit,

5)pedir a De-us suas necessidades(o conteúdo principal da"Amida"="oração silenciosa de pé"que e a parte mais importante da reza matinal)

6,7,8,9,10,11)recordar se das"seis lembranças"das quais todo judeu deve lembrar sempre:

A:as ocorrências na saída do Egito,

B:as ocorrências da outorga da Tora em Sinai,

C:o ataque de Amaleque,a obrigação de exterminar a decendencia de Amalek,

D:as atitudes errantes do povo de Israel no deserto e seus resultados,

E:o erro de Míriam e seu resultado,

F:a especial santidade do Shabat.

(estas 6 lembranças tem um conteúdo equivalente em nossas vidas e esta e a lição que devemos aprender para nosso dia.)

12)estudar a Tora(ha partes da reza que alem de seu valor no cotexto da reza,eles contam também como cumprimento parcial da obrigação de estudar Tora todos os dias.)

desenho da capa por Sr.Julius Ciss de Toronto

Programa de estudos:

BH
Ha uma imensidao de informacoes quando alguem deseja estudar a Tora,por isso vou expor as materias basicas com as quais recomendo iniciar o estudo:
fase 1:
A)Conhecer o Sidur(livro de rezas)aprendendo a rezar as rezas diarias,colocar Tefilin e Talit para Homens e acender as velas de Shabat para mulheres ou homens que nao ha quem as-acenda por eles.
B)Dar uma lida na Biblia Hebraica tomando conhecimento basico desde a criacao do mundo ate a outorga da Tora(Desde inicio de Genesis ate Exodo capitulo 21.pensar no conteudo desta leitura a fim de encontrar 
onde lhe falta:detalhes,clareza,onde parece haver contradicao,anotar os assuntos e ter uma sessao de perguntas e respostas com algum judeu religioso ou Rabino.
C)Ler uma descricao precisa dos fundamentos da fe judaica.saber como determinar De-us,comprovar sua existencia de maneira logica,refletir por alguns dias no asssunto a fim de obter clareza dos conceitos abstratos da 
forma judaica de crer na divindade.(Uma descricao resumida disso esta num dos artigos da Revista El-Judio de Maio 2009.)
Acho isso uma boa partida.e importante lembrar-se de que diz a Mishna(parte da Tora):voce nao e cobrado de encerar o trabalho(estudar toda a Tora),porem voce nao esta isento de deixar de adiantar ele.(ou seja,cada um deve dedicar um tempo fixo ao estudo da Tora para saber suas obrigacoes e alimentar a sua alma que se satisfaz com Tora e Mitzva.uma alma bem alimentada deixa seu portador sensivel a "alma das coisas"e nao ser uma pessoa superficial.