Venda de Chametz 2010 por E-Mail.

A disposição de quem estiver interessado em vender o seu chamets (fermentos e leveduras)atravez dos Rabinos da sinagoga"Beit Yaacov" e da revista "Morasha" basta acessar o link em seguida,preencher os detalhes e clicar em "Enviar"no fim do formulário.

OBS.Neste link você pode escolher entre 3 diferentes rabinos.
Para vender seu Chamets clique aqui!

Como fazer a Chala

B"H
Ja recebemos muitos pedidos para a receita da Chala que faço, portanto aqui esta a receita com todas as minhas dicas!
Em caso de duvida e so me ligar!

Reisel Binjamini

Clique no link para ver a receita

PROCURAÇÃO PARA A VENDA DO CHAMETS 2010-5770

A lei da eliminação de fermentos e leveduras duarnte o Pessach.




O judeu que detém chamêts (levedura ou fermento) em seu poder durante Pêssach (em 2010,
de 29/03 a partir das 10:30 até o anoitecer de 06/04), age contra a Lei Judaica e nunca poderá usufruir de tais produtos ou consumi-los, mesmo após Pêssach. Portanto, é dever de cada um vender todo o chamêts – que não for possível eliminar antes de Pêssach – a um não-judeu. Esta transação legal é muito complexa e deve ser efetuada somente por uma autoridade rabínica competente. Abaixo, à sua disposição, um formulário a ser preenchido para a venda do chamêts.
Envie-o em tempo hábil para que chegue a nossas mãos pelo menos dois dias antes de Pêssach (06/04). Não nos responsabilizamos por formulários recebidos após esta data. Se enviá-lo por e-mail chabad@chabad.org.br ou por fax (11) 3060-9778, mande também o original pelo correio, mesmo que chegue após a data limite.


A procuração deve ser devidamente preenchida, assinada e endereçada ao Rabino Shamai
Ende – Beit Chabad Central – Rua Melo Alves, 580 – S. Paulo, SP – 01417-010. Quem mora
em lugar com fuso horário diferente do de S. Paulo (ou que passará Pêssach em tal local) deve
enviar uma procuração para a venda de chamêts para um Rabino local.

Delegação de Poderes para a Venda de Chamêts

Saibam todos que eu, __________________________________________________________,
abaixo assinado, confiro os mais amplos, gerais e ilimitados poderes ao Rabino Shamai Ende para, agindo em meu lugar e em meu nome, dispensando expressamente a presença e a assinatura de testemunhas instrumentais a este ato, poder vender todo o chamêts (fermento e levedura) que possua, quer aquele que tenha conhecimento ou desconheça, conforme definido pela Torá e pela Lei Rabínica (i.e., exemplificadamente chamêts, ou seja, fermento e levedura; possível chamêts, e todos os tipos de mistura ou composição de chamêts; também o chamêts que tende a aderir a superfícies internas de panelas, caçarolas, utensílios de cozinha e outros, bem como todas as espécies de animais vivos que tenham comido chamêts ou misturas dele). Outrossim, para alugar todos os pontos em que o chamêts de minha propriedade possa ser encontrado, seja em casa, no meu escritório, loja ou fábrica ou em outros locais.
Ao Rabino Shamai Ende é concedido pleno direito de vender ou alugar através de transações
conforme julgar conveniente e apropriado e pelo tempo que considerar necessário, de conformidade com os requerimentos da Lei Judaica, conforme incorporados no contrato genérico de autorização para a venda do chamêts. Tal instrumento geral de autorização torna-se parte integrante do manifesto acordo. Também, pela presente, dou ao mencionado Rabino Shamai Ende pleno poder e autoridade para indicar um substituto em seu lugar, recebendo posse para vender ou alugar conforme previsto nesta, do que dou fé. A procuração supra é feita em conformidade com as leis e regulamentos da Torá, Rabínicos e também em concordância com as leis e regulamentos vigentes no país. E, para estes fins, eu, através desta, aponho minha assinatura antes da véspera de Pêssach do ano 5770.

Assinatura(s)______________________________________________________________

Nome(s)__________________________________________________________________

Endereço_________________________________________________________________

Cidade__________________________________Estado______CEP__________________



Caso possuam chamêts em outros endereços, enumere-os no verso ou em folha anexa.

Texto do nosso folheto que explica os costumes judaicos ao despertar.

B”H

Netilat Yadayim

A lavagem ritual das mãos

Todos os dias passamos por um ciclo - a alternância cotidiana do

sono e da vigília. De acordo com a lei judaica, cada pessoa, ao acordar,

deve lavar as mãos para remover o “espírito de impureza” que adere

a elas durante o sono. Quando dormimos, há um”afastamento de

kedushá (santidade) do corpo” - enquanto a alma “ascende à sua

Fonte”, em cima. Na realidade, esse “rebaixamento natural” permite

que a “impureza” se instale. Nossas mãos estão em estado de tumá

(impureza espiritual) ao acordarmos, mas elas não estão “más” ou

sujas. É o resultado de um certo afastamento da kedushá, mas não é

um estado de degradação ou de inferioridade.

Netilat Yadayim

Netilat yadayim é o nome que se dá a todas as lavagens rituais que

visam exclusivamente a purificação das mãos. Seu nome deve-se ao

utensílio usado para a mesma denominado “natlá”, do aramaico. Outro

motivo é baseado no sentido da palavra netilá que indica elevação,

uma vez que, quando lavadas, as mãos devem ser erguidas para que

as águas atinjam toda sua extensão. O mesmo deve ser feito ao recitar

a berachá.

A maneira correta de proceder a netilá, é deixar a mão entreaberta

para que a água possa atingir também as pontas dos dedos.

Razões da netilat ao acordar

Há alguns motivos porque os nossos sábios instituíram netilat

yadayim ao despertar:

As mãos estão em constante movimento (mesmo durante o sono)

e provavelmente quando a pessoa dorme, elas estavam em contato

também com as partes cobertas do corpo. Assim sendo, de manhã,

antes das orações se faz a lavagem ritual das mãos a fim de purificá-

las, antes do serviço a D’us.

Outro motivo, citado no Zôhar e também mencionado no Talmud,

explica que a finalidade da netilá consiste em remover a Ruach

Ráa - o espírito maligno da impureza - que paira sobre as mãos. Os

livros cabalísticos explicam que durante o sono a alma da pessoa

desvincula-se do corpo quase na sua totalidade - a ponto de nossos

sábios dizerem que o sono representa 1/60 da morte - e eleva-se à

sua Fonte-Matriz, quando presta contas e dá um relatório de seus

atos naquele dia. Assim, também neste período a alma recarrega sua

energia, o que possibilita a pessoa acordar revigorada e disposta.

Durante esta fase de elevação do espírito, o corpo permanece “semi-

vazio” e este vácuo, causado pela ausência da alma Divina, possibilita

e atrai elementos impuros ao corpo. Ao despertar, quando a alma

volta a revestir-se no corpo e preenchê-lo, estes elementos impuros

cedem o lugar e desaparecem, permanecendo apenas nos dedos das

mãos. Para que os efeitos negativos sejam neutralizados, é necessária

a netilá, única maneira de retirá-los. Por essa razão a pessoa também

deve abster-se de certas coisas ao despertar, antes da netilá.

Um terceiro motivo é que a netilá faz parte dos preparativos para

a reza e assim como os cohanim santificavam-se no Templo Sagrado,

lavando suas mãos antes das oferendas e sacrifícios, da mesma forma

todos nós devemos realizar a netilá antes das orações, pois elas vêm

substituir os sacrifícios em nossa época. Segundo isto, esta netilá

também deve ser feita antes das orações vespertinas (Minchá) e

noturnas (Maariv), porém sem a Berachá de Al Netilat Yadayim.

Netilat yadayim - ao acordar

Logo ao despertar, após ter dito o Modé Ani, deve-se proceder à

netilat yadayim.

Antes da netilá deve-se evitar o seguinte:

a) pronunciar o nome de D’us ou palavras daTorá;

b) andar dois metros;

c) manusear alimentos, bebidas ou roupas;

d) tocar as mãos nos olhos, nariz, ouvidos, boca ou demais orifícios

do corpo.

Como devemos evitar andar dois metros antes da netilá é

recomendável preparar na véspera um recipiente com água e

uma bacia e deixá-los próximo à cama, a fim de realizar a netilá

imediatamente ao acordar.

Se possível deve-se procurar utilizar um recipiente de duas alças.

Deve-se cuidar em não mergulhar ou tocar na água antes da netilá a

fim de não impurificá-la.

Se a netilá foi feita antes do raiar do sol, ao amanhecer, deve-se tornar a realizá-la (pois a própria noite é causadora da impureza),

porém sem repetir a bênção.

Ao dormir de dia, despertando, também, deve-se proceder a netilá

sem a bênção.

Procedimento da netilá ao despertar:

Primeiramente recite o Mode Ani:

Modê ani lefanecha Melech chai vekayam she’he’chezarta bi

nishmati bechemlá, rabá emunatecha.

Sou grato a Ti, ó Rei vivo e eterno, por ter restaurado dentro de mim a

minha alma, com misericórdia. Grande é Tua confiabilidade.

Anéis, alianças etc. devem ser retirados antes da netilá.

Ergue-se o recipiente com a mão direita e passa-se para a esquerda.

Então despeja-se a água inicialmente na mão direita; depois segura-

se novamente o recipiente com a mão direita, vertendo na esquerda.

Procede-se desta forma três vezes, alternadamente.

A água deve cobrir toda a superfície das mãos até os punhos, mas

caso não haja água suficiente, ou nos dias deYom Kipur e Tishá Beav

despeja-se a água apenas sobre os dedos (até a junção dos dedos

com as mãos), sendo o suficiente.

Essa netilá deve ser feita sempre com um recipiente.

A água utilizada para a netilá não poderá ser usada para nenhuma

outra finalidade (pois um espírito de impureza paira sobre ela) e

também não deve ser jogada em lugares por onde transitam pessoas

que possam entrar em contato com ela.

A Berachá de netilat yadayim não deve ser recitada próxima da

água que foi utilizada e sim mais tarde junto com as demais Bençãos

Matinais.

A berachá:

Baruch Atá A-do-nai E-lo-hênu Mêlech Haolám asher kideshánu

bemitsvotáv vetsivánu al Netilat Yadayim.

Bendito és Tu, ó Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que nos santificou

com os Seus mandamentos e nos ordenou sobre o lavar das mãos.

 Numa convenção americana à qual compareceram neurologistas do

mundo  inteiro, um dos principais tópicos foi o fenômeno de pessoas

que  desmaiam no instante em que se levantam da cama.

Um dos oradores foi a Professora Linda McMaron da Inglaterra. Ela fez 

uma prolongada palestra sobre seus estudos neste campo. Disse que  após

muitos anos de estudo e investigação sobre o tema, chegara à conclusão

de que este tipo de desmaio é causado pela rápida  transferência entre a

posição deitada e ficar de pé. A Professora  McMaron disse que demora

12 segundos para o sangue fluir dos pés à cabeça. Porém quando a

pessoa se levanta rapidamente assim que  acorda, o sangue é “jogado”

depressa demais para o cérebro, e o  resultado é o desmaio. Ela sugeriu

que cada pessoa, mesmo aquelas que  não têm tendência a desmaiar,

se sentasse na cama ao acordar e  contasse lentamente até para evitar

tontura, fraqueza e/ou desmaio.

Seu discurso foi recebido com muitos aplausos e entusiástica 

repercussão.

Outro professor, um judeu religioso, pediu permissão para falar.

Ele disse: “Para nós, judeus, há uma antiga tradição com milhares

de  anos (*), dizer uma prece de agradecimento ao Criador do Mundo

por  nos conceder a oportunidade de um novo dia de realizações. A

prece é  dita imediatamente após despertar, enquanto ainda se está na

cama  deitado ou sentado. Há doze palavras nesta prece e se a pessoa

se  regular para dizê-las lentamente com concentração, leva exatamente 

doze segundos para dizê-la... 12 palavras em 12 segundos.”

Ele recitou a prece lentamente em hebraico:

Modê ani lefanêcha, Mêlech chai vecayam, shehechezárta bi nishmati 

bechemlá. Rabá emunatêcha. (Sou grato a Ti, ó Rei vivo e eterno, por  ter

restaurado dentro de mim minha alma com misericórdia. Grande é  Tua

confiabilidade.)

O auditório levantou-se e irrompeu em aplausos que ecoaram por

todo o  salão. Dessa vez... era para o Criador do Mundo.

Talvez cada um de nós também deva APLAUDIR TODA MANHÃ APÓS

RECITAR  MODÊ ANI!