BH
1) HISTORIA:
Saída do Egito em 2448, entrada em Israel 2488, primeiro templo 2928, exílio para Babilonia 3338, construção do segundo templo 3408, exilio romano 3828.
liderança: tribunais,profetas e posteriormente reis.
dinastias reias:
Casa de David e Shlomo,
Reino de Israel,
Casa do Chashmonaim (Familia de Kohanim que liderou a luta pela librdade do culto no tempo dos grego-romanos),
(Herodes)
Tribunais:
Tribunais locais de 23 juízes,
Tribunal supremo de 71 juízes.
Profetas:
= Intervenção divina dirigindo o povo junto aos tribunais e reis.
Exílios:
Sancheriv rei de Assiria exila 10 tribos (reino de Israel - corrompido com praticas de idolatria),
Nebucadonezouro exila Judá e Binjamin (reino de Juda),
Reino da Babilonia,
Reino da Persia,(início de autonomia local para Judeus)
Reino de Roma,(autos e baixos na liberdade administrativa e de culto - colmina na destruíção do templo e espalha os judeus na Europa de Espanha a Siria (onde ja haviam Judeus desde o primeiro Exílio).
---------------------
Leis: Rezas:
a reza e composta de:
1)Pedidos (Amida),
2)louvores (antes e depois dos pedidos),
3)coisas que devemos lembrar diariamente (Shema Israel e Seis lembranças),
4)agradecimentos (por pedidos realizados ou outros favores inclusive o merito de ser ordenados a cumprir Mitzvot),
----------------------------------
Cabala - prespectiva Chassídica:
a cabala é um conjunto informações que foi nos repassado por De-us no monte Sinai. Informa sobre proprio De-us, sobre composição e realidade das almas existentes no universo, sobre o resultado 'extraterrestre" das ações realizadas pelo homem (principalmente Mitzvot e transgressões).
De-us é aquele que existe sozinho. para tanto e lógico que ele não depende de nada para existir. Isso nos leva a concluir (alem de nos ser ensinado pelo proprio criador) que ele so pode ser um ser que ocupa toda a existencia, caso algo mais existisse para ele, isso limitaria sua presença para os "locais"onde aquele ser estaria
ausente. Isso foi concebido por Avraham o nosso patriarca que deixou de praticar a idolatria tão habitual naqueles tempos. Idolatria é servir a algo que e limitado e depende de outras esferas/seres para exístir (ignorando o poder do ser supremo e as vezes inclusive sua propria exístencia).
AS AULAS MINISTRADAS PELO R. SHMUEL SÃO:
-Segundas e Quintas no Beit Lubavitch: 19h Talmud (restrito para rapazes de origem judaica) e as 20h Histora judaica,leis,prespectiva chassidica da Cabala (restrio para homens judeus).
-Quartas no Centro hebraico: Moral,Integridade,Educação - "legado do povo de Israel para todas as nações":(sem restrição - aula em português).
sexta-feira, 6 de maio de 2011
quinta-feira, 14 de abril de 2011
"e não sera encontrada levedura em sua cerca por sete dias"(Deutronomio 16;4) o que fazemos?
BH
Prezado amigo,
este é um lembrete de um dos detalhes referentes ao Pessach que esta chegando.
Voce pode conferir este conteudo tambem nos links abaixo:
http://www.morasha.com.br/
ou:
http://www.chabadpoa.org/
Segue a procuração do site www.chabad.org, se desejares utilizar os servicos de venda do Chametz atravez de outra comunidade basta acessar seu respectivo site ou entrar em contato por telefone.
Um feliz Pessach,
R.Shmuel
PROCURAÇÃO PARA A VENDA DE CHAMÊTS
O judeu que detém chamêts (levedura ou fermento) em seu poder durante Pêssach (em 2011,
de 18/04 a partir das 10:30 até o anoitecer de 26/04), age contra a Lei Judaica e nunca poderá
usufruir de tais produtos ou consumi-los, mesmo após Pêssach. Portanto, é dever de cada um
vender todo o chamêts – que não for possível eliminar antes de Pêssach – a um não-judeu. Esta
transação legal é muito complexa e deve ser efetuada somente por uma autoridade rabínica
competente. Abaixo, à sua disposição, um formulário a ser preenchido para a venda do chamêts.
Envie-o em tempo hábil para que chegue a nossas mãos pelo menos dois dias antes de Pêssach
(17/04/2011). Não nos responsabilizamos por formulários recebidos após esta data. Se enviá-lo
por e-mail chabad@chabad.org.br ou por fax 0xx11 3060-9778, mande também o original pelo
correio, mesmo que chegue após a data limite.
A procuração deve ser devidamente preenchida, assinada e endereçada ao Rabino Shamai
Ende – Beit Chabad Central – Rua Melo Alves, 580 – S. Paulo, SP – 01417-010. Quem mora
em lugar com fuso horário diferente do de S. Paulo (ou que passará Pêssach em tal local) deve
enviar uma procuração para a venda de chamêts para um rabino local.
DELEGAÇÃO DE PODERES PARA A VENDA DE CHAMÊTS
para, agindo em meu lugar e em meu nome, dispensando expressamente a presença e a assinatura
de testemunhas instrumentais a este ato, poder vender todo o chamêts (fermento e levedura) que
os tipos de mistura ou composição de chamêts; também o chamêts que tende a aderir a superfícies
internas de panelas, caçarolas, utensílios de cozinha e outros, bem como todas as espécies de animais
vivos que tenham comido chamêts ou misturas dele). Outrossim, para alugar todos os pontos em
que o chamêts de minha propriedade possa ser encontrado, seja em casa, no meu escritório, loja ou
fábrica ou em outros locais.
Ao Rabino Shamai Ende é concedido pleno direito de vender ou alugar através de transações conforme
julgar conveniente e apropriado e pelo tempo que considerar necessário, de conformidade com os
requerimentos da Lei Judaica, conforme incorporados no contrato genérico de autorização para a
venda do chamêts. Tal instrumento geral de autorização torna-se parte integrante do manifesto
acordo. Também, pela presente, dou ao mencionado Rabino Shamai Ende pleno poder e autoridade
para indicar um substituto em seu lugar, recebendo posse para vender ou alugar conforme previsto
nesta, do que dou fé. A procuração supra é feita em conformidade com as leis e regulamentos da
Torá, Rabínicos e também em concordância com as leis e regulamentos vigentes no país. E, para estes
ns, eu, através desta, aponho minha assinatura antes da véspera de Pêssach do ano 5771.
Assinatura(s) ..............................
Prezado amigo,
este é um lembrete de um dos detalhes referentes ao Pessach que esta chegando.
Voce pode conferir este conteudo tambem nos links abaixo:
http://www.morasha.com.br/
ou:
http://www.chabadpoa.org/
Segue a procuração do site www.chabad.org, se desejares utilizar os servicos de venda do Chametz atravez de outra comunidade basta acessar seu respectivo site ou entrar em contato por telefone.
Um feliz Pessach,
R.Shmuel
PROCURAÇÃO PARA A VENDA DE CHAMÊTS
O judeu que detém chamêts (levedura ou fermento) em seu poder durante Pêssach (em 2011,
de 18/04 a partir das 10:30 até o anoitecer de 26/04), age contra a Lei Judaica e nunca poderá
usufruir de tais produtos ou consumi-los, mesmo após Pêssach. Portanto, é dever de cada um
vender todo o chamêts – que não for possível eliminar antes de Pêssach – a um não-judeu. Esta
transação legal é muito complexa e deve ser efetuada somente por uma autoridade rabínica
competente. Abaixo, à sua disposição, um formulário a ser preenchido para a venda do chamêts.
Envie-o em tempo hábil para que chegue a nossas mãos pelo menos dois dias antes de Pêssach
(17/04/2011). Não nos responsabilizamos por formulários recebidos após esta data. Se enviá-lo
por e-mail chabad@chabad.org.br ou por fax 0xx11 3060-9778, mande também o original pelo
correio, mesmo que chegue após a data limite.
A procuração deve ser devidamente preenchida, assinada e endereçada ao Rabino Shamai
Ende – Beit Chabad Central – Rua Melo Alves, 580 – S. Paulo, SP – 01417-010. Quem mora
em lugar com fuso horário diferente do de S. Paulo (ou que passará Pêssach em tal local) deve
enviar uma procuração para a venda de chamêts para um rabino local.
DELEGAÇÃO DE PODERES PARA A VENDA DE CHAMÊTS
para, agindo em meu lugar e em meu nome, dispensando expressamente a presença e a assinatura
de testemunhas instrumentais a este ato, poder vender todo o chamêts (fermento e levedura) que
os tipos de mistura ou composição de chamêts; também o chamêts que tende a aderir a superfícies
internas de panelas, caçarolas, utensílios de cozinha e outros, bem como todas as espécies de animais
vivos que tenham comido chamêts ou misturas dele). Outrossim, para alugar todos os pontos em
que o chamêts de minha propriedade possa ser encontrado, seja em casa, no meu escritório, loja ou
fábrica ou em outros locais.
Ao Rabino Shamai Ende é concedido pleno direito de vender ou alugar através de transações conforme
julgar conveniente e apropriado e pelo tempo que considerar necessário, de conformidade com os
requerimentos da Lei Judaica, conforme incorporados no contrato genérico de autorização para a
venda do chamêts. Tal instrumento geral de autorização torna-se parte integrante do manifesto
acordo. Também, pela presente, dou ao mencionado Rabino Shamai Ende pleno poder e autoridade
para indicar um substituto em seu lugar, recebendo posse para vender ou alugar conforme previsto
nesta, do que dou fé. A procuração supra é feita em conformidade com as leis e regulamentos da
Torá, Rabínicos e também em concordância com as leis e regulamentos vigentes no país. E, para estes
ns, eu, através desta, aponho minha assinatura antes da véspera de Pêssach do ano 5771.
Assinatura(s) ..............................
.............................. .............................. .............................. ................
Nome(s) ............................................................ .............................. .............................. .......................
Endereço ............................................................ .............................. .............................. ......................
Cidade ............................................................ ........... UF.................... CEP........................... ..................
Atenção: Caso possua chamêts em outros endereços, enumere-os em folha anexa.
domingo, 6 de março de 2011
"Reflexoes sobre livre-escolha II."
BH
"Devemos educar nossos filhos nao somente a optar em fazer sempre a coisa correta,tambem e necessario educar a ter coragem e forca interna de realizar escolhas sempre que possivel.Isto é,nao esquivar de escolher deixandoas coisas como estao na espera que "alguem" faça a decisção por nos"("Korot-Bateinu"por Rachel Arbos-Jerusalem).
Isso me ajudou a selecionar os diferentes tipos de escolhas que uma pessoa pode fazer.Ao dizer "tipos" quero dizer,niveis de coragem e dedicação,niveis do estimado valor espiritual de uma escolha feita pelo homem na terra.
Um animal não faz nada por escolha.sua natureza não da margem para agir diferente dela.
Um ser-humano que nao esta informado do significado de seus atos não pode ser cobrado por nao considerar a informação (que desconhece).
Existem escolhas gerais,escolhas que incluem varias atitudes.Existem tambem escolhas que decidem somente um unico momento.
Como meu foco e a Fe judaica e suas derivações praticas,irei descrever alguns axemplos neste sentido.
Um gentio pode
1). ignorar a busca por uma fe consistente,
2). buscar ela dentro de sua capacidade,
3). se ele encontrar com ajuda de D-us a sugestão judaica para as naçoes(7 leis de Noé e seus derivados morais),podera assumir esta maneira da fe ou ignorar ela.
4). tornar-se Judeu atravez de uma conversão valida (assumindo sinceramente o compromisso com todas as 613 leis e derivados).
Um judeu pode:
1). Buscar o conhecimento de sua fe ou ignorar-no.
2). apos saber as leis etc. podera comprir seu dever ou não.
3). ao cumprir podera ele fazer isso com dedicação maxima,mediana ou somente para nao obter sofrimento de sua consciencia ou puniçoes da mao de D-us.
Observa-se aqui decisoes gerais com a coversão ou o estudo que geram uma grande gama de novas escolhas.Existe tambem uma decisão momentanea se fazer algo egocentrico ou não.
Acho eu,que muitas vezes ao optar pelo erro (erro sabido e proposital)a pessoa
esta dizendo que gostaria de nao ter escolha sobre isso.Afinal ninguem quer sentir uma culpa,e seria muito melhor nao ter opção e que o ato nunca seja culposo pois não foi o ser que o escolheu assim como não escolheu nascer neste mundo.
Pelo contrario,quando alguem supera uma fraqueza e opta com esforço em fazer a coisa certa(nem que seja "certa"por equivoco)ele esta feliz com sua escolha e agradece merecer o "livre-harbitrio" que valoriza suas escolhas.
Quando D-us diz na Torah "faça assim" ou "não faça aquilo" ele esta dizendo:"se eu fosse tu eu teria optado por tal caminho".Encontra-se a pessoa
que cumpre a vontade de D-us (salvo no caso da conviccão equivocada)mostrando que o seu valor principal perante si mesmo 1* e o fato dele nunca deixar de ser uma faceta de D-us unico,uma parte que nunca separou se sua origem.tanto é que na hora do teste ele ignora suas inclinações
para a fraqueza natural da "criatura" que ele aparece ser e opta por fazer aquilo que D-us (do qual ele nunca separou-se mais de que na aparencia externa da realidade),aquilo que D-us faria.
Ainda ha situações de fraqueza que são da categoria da ousadia contra
D-us/revolta, onde o ser encara D-us e o despreza mostrando que pouco lhe importa ser parte de D-us,pouco lhe importa existir (pois "fora de D-us nada existe-nem a magia" 2*)pouca diferenca faz se ele e um animal que faz tudo por natureza ou um homem dotado por "livre-harbitrio".
O Talmud e tamebm no livro do Tanya cap.17 esta escrito que "os perversos em vida são considerados mortos"e"quem segue pecando varias vezes nao sente mais a culpa"pois ele perde a sensibilidade sobre o valor de sua vida e de suas escolhas porem sempre resta a opção mais ampla de refletir profundamente e fazer "teshuva"=retorno ao caminho certo que assim todos podem resgatar as energias que desperdicaram com deslizes rumo as fraquezas.
--------------------
OBS.
1 *Não estamos falando de um "Show-man" D-us nos livre.
2 *Talmud da babilonia.
"Devemos educar nossos filhos nao somente a optar em fazer sempre a coisa correta,tambem e necessario educar a ter coragem e forca interna de realizar escolhas sempre que possivel.Isto é,nao esquivar de escolher deixandoas coisas como estao na espera que "alguem" faça a decisção por nos"("Korot-Bateinu"por Rachel Arbos-Jerusalem).
Isso me ajudou a selecionar os diferentes tipos de escolhas que uma pessoa pode fazer.Ao dizer "tipos" quero dizer,niveis de coragem e dedicação,niveis do estimado valor espiritual de uma escolha feita pelo homem na terra.
Um animal não faz nada por escolha.sua natureza não da margem para agir diferente dela.
Um ser-humano que nao esta informado do significado de seus atos não pode ser cobrado por nao considerar a informação (que desconhece).
Existem escolhas gerais,escolhas que incluem varias atitudes.Existem tambem escolhas que decidem somente um unico momento.
Como meu foco e a Fe judaica e suas derivações praticas,irei descrever alguns axemplos neste sentido.
Um gentio pode
1). ignorar a busca por uma fe consistente,
2). buscar ela dentro de sua capacidade,
3). se ele encontrar com ajuda de D-us a sugestão judaica para as naçoes(7 leis de Noé e seus derivados morais),podera assumir esta maneira da fe ou ignorar ela.
4). tornar-se Judeu atravez de uma conversão valida (assumindo sinceramente o compromisso com todas as 613 leis e derivados).
Um judeu pode:
1). Buscar o conhecimento de sua fe ou ignorar-no.
2). apos saber as leis etc. podera comprir seu dever ou não.
3). ao cumprir podera ele fazer isso com dedicação maxima,mediana ou somente para nao obter sofrimento de sua consciencia ou puniçoes da mao de D-us.
Observa-se aqui decisoes gerais com a coversão ou o estudo que geram uma grande gama de novas escolhas.Existe tambem uma decisão momentanea se fazer algo egocentrico ou não.
Acho eu,que muitas vezes ao optar pelo erro (erro sabido e proposital)a pessoa
esta dizendo que gostaria de nao ter escolha sobre isso.Afinal ninguem quer sentir uma culpa,e seria muito melhor nao ter opção e que o ato nunca seja culposo pois não foi o ser que o escolheu assim como não escolheu nascer neste mundo.
Pelo contrario,quando alguem supera uma fraqueza e opta com esforço em fazer a coisa certa(nem que seja "certa"por equivoco)ele esta feliz com sua escolha e agradece merecer o "livre-harbitrio" que valoriza suas escolhas.
Quando D-us diz na Torah "faça assim" ou "não faça aquilo" ele esta dizendo:"se eu fosse tu eu teria optado por tal caminho".Encontra-se a pessoa
que cumpre a vontade de D-us (salvo no caso da conviccão equivocada)mostrando que o seu valor principal perante si mesmo 1* e o fato dele nunca deixar de ser uma faceta de D-us unico,uma parte que nunca separou se sua origem.tanto é que na hora do teste ele ignora suas inclinações
para a fraqueza natural da "criatura" que ele aparece ser e opta por fazer aquilo que D-us (do qual ele nunca separou-se mais de que na aparencia externa da realidade),aquilo que D-us faria.
Ainda ha situações de fraqueza que são da categoria da ousadia contra
D-us/revolta, onde o ser encara D-us e o despreza mostrando que pouco lhe importa ser parte de D-us,pouco lhe importa existir (pois "fora de D-us nada existe-nem a magia" 2*)pouca diferenca faz se ele e um animal que faz tudo por natureza ou um homem dotado por "livre-harbitrio".
O Talmud e tamebm no livro do Tanya cap.17 esta escrito que "os perversos em vida são considerados mortos"e"quem segue pecando varias vezes nao sente mais a culpa"pois ele perde a sensibilidade sobre o valor de sua vida e de suas escolhas porem sempre resta a opção mais ampla de refletir profundamente e fazer "teshuva"=retorno ao caminho certo que assim todos podem resgatar as energias que desperdicaram com deslizes rumo as fraquezas.
--------------------
OBS.
1 *Não estamos falando de um "Show-man" D-us nos livre.
2 *Talmud da babilonia.
Os encontros do Shabat estao de volta!
BH
Convidamos todos socios do Centro Hebraico ou os que desejam tornar-se socios que neste Shabat 12/03 voltam os encontros de Shabat(reza,pequeno discurso e Kidush festivo.)
Agradecemos sua presenca e desejamos um feliz mes de Adar II !!!
"Abrahao,Isaac,Jaco & tataranetos"
domingo, 27 de fevereiro de 2011
"Polindo nossa integridade"
BH
Encontramos no livro de Reis 1,18 o caso onde o profeta Elias desafia 400 profetas do Idolo"Ba`al" de fazerem baixar um fogo divino sobre seu sacrificio.Naquela ocasiao ele repreende o povo com as seguintes palavras:"ate quando voces estarao saltitando entre os caminhos?se O eterno e D-us sigam somente ele e se o Ba`al sigam entao somente ele".
Esta repreensao requer explicacao,pois haviam muitos judeus ali que serviam somente a idolatria.Por que entao o profeta opta por repreender justamente aqueles que nao eram devotos de nenhum dos caminhos?sera que estes sao piores que os assiduos idolatras?
Para explicar isto e necessario aprofundar se nos argumentos que levam um judeu "crente filho de crente em Hashem" a seguir mesmo que por momento,a idolatria.
O Ramba"m ("Yad Chazaka"vol.1 leis de idolatriacap1,1)diz que a idolatria comeca a existir quando pessoas descobrem que a vida aqui na terra tem influencia de signos,principalmente o Sol e a Lua.
A Torah diz que eles sao meras ferramentas na mao de D-us e nao tem poder algum para mudar destino algum(diferente de pai e mae que respeitamos pois tiveram a livre-opcao de tentar nos conceber ou nao).
Porem,quem nao sabia disso ou mesmo que sabia buscava"corta caminhos" para obter mais beneficio material comecaram a prestar honrarias a estes signos e em seguida a rogar a eles como se eles fossem o proprio fornecedor e para alguns ate mesmo o criador/"os multiplos criadores..."da terra.
A partir deste ponto de vista surge a idolatria e isso significa que o Idolatra esta servindo o idolo por Interesse em beneficios(ilusorios).
Assim pode existir um judeu,que sente a fe no Eterno e ao mesmo tempo busca outros caminhos(menos comprometedores e exigentes)nos quais ele tenta alterar aquilo que acredita ser mutavel na sua vida.Na sua essencia ele sabe a verdade,somente de forma superficial ele nao se contem de buscar maiores poderes para si.
(Quando serve-se ao Eterno isso nao e feito somente por interesses materiais e sim por esta ser a coisa certa e verdadeira).
Assim tambem os judeus respondem ao profeta jeremias (Jeremias 44,18)que "por nao oferecer incensos para a idolatria eles empobreceram",ou seja: eles se- importavam somente com o resultado e nao com fazer a coisa certa.
Agora podemos explicar porque Elias se enfureceu mais com os que ora servem ao Eterno e ora ao Ba`al:
Um idolatra convicto,serve ao idolo por conviccao,ele acredita verdades espirituais,busca a verdade.Quando ele se der conta que so o Eterno controla tudo e que ele foi levado por um caminho errante,ele se arrependera mesmo e servira ao Eterno com coracao integro.Alem disso,enquanto ele erra,os demais sabem cuidar-se dele pois ele nao se anuncia"judeu igual a ti" e sim diz abertamente a triste verdade.
Por contrapartida quem acha que e possivel acreditar em "todas as verdades"uma por vez,este esta muito mais perdido.Ele se contenta com seu servico ao Eterno e mesmo ao saber que errou nao sentira um arrependimento verdadeiro.Na verdade ele nem se importa com a coisa certa,ele so quer saber do resultado(materialista)de seus multiplos servicos.nao esta acostumado em pensar em termos espirituais e absolutos
e infecta a sociedade com sua mediocridade e hipocrisia,mostrando que "da pra ser um bom judeu que vai na Igreja e depois pratica budismo,espiritismo e candomble e segue "o mesmo judeu"".
Alias isto vale tambem para um nao judeu que deve trabalhar sua integridade,buscar conviccoes sobre a verdade absoluta e respeitar a coisa certa com religiosidade.esta pessoa,mesmo se errar no caminho,pelo menos fez a sua parte para chegar no destino certo dea melhor forma possivel.
Por Isso Elias reclamou justamente contra quem era "Ecumenico".
Que D-us permita que de uma forma pacifica e confortavel todas a s pessoas cheguem a maturidade de annunciar"O Eterno e D-us,O Eterno e D-us"repetidas vezes com a mesma emocao que aqueles judeus o fizeram.Amen.
(Origem:Likutei Sichot vol 1 pag.183-na autoria do Rebbe de Lubavitch)
Encontramos no livro de Reis 1,18 o caso onde o profeta Elias desafia 400 profetas do Idolo"Ba`al" de fazerem baixar um fogo divino sobre seu sacrificio.Naquela ocasiao ele repreende o povo com as seguintes palavras:"ate quando voces estarao saltitando entre os caminhos?se O eterno e D-us sigam somente ele e se o Ba`al sigam entao somente ele".
Esta repreensao requer explicacao,pois haviam muitos judeus ali que serviam somente a idolatria.Por que entao o profeta opta por repreender justamente aqueles que nao eram devotos de nenhum dos caminhos?sera que estes sao piores que os assiduos idolatras?
Para explicar isto e necessario aprofundar se nos argumentos que levam um judeu "crente filho de crente em Hashem" a seguir mesmo que por momento,a idolatria.
O Ramba"m ("Yad Chazaka"vol.1 leis de idolatriacap1,1)diz que a idolatria comeca a existir quando pessoas descobrem que a vida aqui na terra tem influencia de signos,principalmente o Sol e a Lua.
A Torah diz que eles sao meras ferramentas na mao de D-us e nao tem poder algum para mudar destino algum(diferente de pai e mae que respeitamos pois tiveram a livre-opcao de tentar nos conceber ou nao).
Porem,quem nao sabia disso ou mesmo que sabia buscava"corta caminhos" para obter mais beneficio material comecaram a prestar honrarias a estes signos e em seguida a rogar a eles como se eles fossem o proprio fornecedor e para alguns ate mesmo o criador/"os multiplos criadores..."da terra.
A partir deste ponto de vista surge a idolatria e isso significa que o Idolatra esta servindo o idolo por Interesse em beneficios(ilusorios).
Assim pode existir um judeu,que sente a fe no Eterno e ao mesmo tempo busca outros caminhos(menos comprometedores e exigentes)nos quais ele tenta alterar aquilo que acredita ser mutavel na sua vida.Na sua essencia ele sabe a verdade,somente de forma superficial ele nao se contem de buscar maiores poderes para si.
(Quando serve-se ao Eterno isso nao e feito somente por interesses materiais e sim por esta ser a coisa certa e verdadeira).
Assim tambem os judeus respondem ao profeta jeremias (Jeremias 44,18)que "por nao oferecer incensos para a idolatria eles empobreceram",ou seja: eles se- importavam somente com o resultado e nao com fazer a coisa certa.
Agora podemos explicar porque Elias se enfureceu mais com os que ora servem ao Eterno e ora ao Ba`al:
Um idolatra convicto,serve ao idolo por conviccao,ele acredita verdades espirituais,busca a verdade.Quando ele se der conta que so o Eterno controla tudo e que ele foi levado por um caminho errante,ele se arrependera mesmo e servira ao Eterno com coracao integro.Alem disso,enquanto ele erra,os demais sabem cuidar-se dele pois ele nao se anuncia"judeu igual a ti" e sim diz abertamente a triste verdade.
Por contrapartida quem acha que e possivel acreditar em "todas as verdades"uma por vez,este esta muito mais perdido.Ele se contenta com seu servico ao Eterno e mesmo ao saber que errou nao sentira um arrependimento verdadeiro.Na verdade ele nem se importa com a coisa certa,ele so quer saber do resultado(materialista)de seus multiplos servicos.nao esta acostumado em pensar em termos espirituais e absolutos
e infecta a sociedade com sua mediocridade e hipocrisia,mostrando que "da pra ser um bom judeu que vai na Igreja e depois pratica budismo,espiritismo e candomble e segue "o mesmo judeu"".
Alias isto vale tambem para um nao judeu que deve trabalhar sua integridade,buscar conviccoes sobre a verdade absoluta e respeitar a coisa certa com religiosidade.esta pessoa,mesmo se errar no caminho,pelo menos fez a sua parte para chegar no destino certo dea melhor forma possivel.
Por Isso Elias reclamou justamente contra quem era "Ecumenico".
Que D-us permita que de uma forma pacifica e confortavel todas a s pessoas cheguem a maturidade de annunciar"O Eterno e D-us,O Eterno e D-us"repetidas vezes com a mesma emocao que aqueles judeus o fizeram.Amen.
(Origem:Likutei Sichot vol 1 pag.183-na autoria do Rebbe de Lubavitch)
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